當前我(wǒ)國意識形态領域的失衡現象及原因

一(yī)、當前我(wǒ)國意識形态領域的失衡現象

1.結構性失衡。整體(tǐ)來看，社會主義意識形态作爲我(wǒ)國主導意識形态，在經濟社會發展中(zhōng)仍居于指導地位、發揮主導作用。但在開(kāi)放(fàng)環境、階層分(fēn)化的背景下(xià)，意識形态領域不可避免地存在着封建意識形态殘餘和西方資(zī)本主義意識形态因素。問題是，一(yī)些人重西方意識形态引入、輕本土意識形态創新，重封建意識形态繼承、輕現代意識形态發展，強調對異質、殘餘意識形态包容，忽視對社會主義意識形态的科學堅守，使我(wǒ)國意識形态在理論研究、社會聲譽和認同踐行上産生(shēng)了一(yī)定的結構性失衡現象。從理論研究來看，一(yī)些人割裂社會主義意識形态政治性與學術性、黨性和人民性的内在聯系，拒斥馬克思主義世界觀、方法論，盲目引入或運用西方理論學說，使一(yī)些學科和研究領域成爲西方意識形态概念、範疇、表述的“跑馬場”，一(yī)定程度上擠壓了社會主義意識形态的話(huà)語空間。從社會聲譽來看，一(yī)些人以“傳統文化”、“普世價值”爲名傳播美化封建意識形态和西方資(zī)本主義意識形态，而對社會主義意識形态卻加以貶低。如通過歪曲否定近代以來中(zhōng)國革命的曆史，誇大(dà)革命建設的曆史失誤，爲已有定論的曆史人物(wù)事件翻案，貶低社會主義意識形态的曆史聲譽；通過誇大(dà)經濟社會發展中(zhōng)的現實問題，提倡指導思想多元化、“文化選擇論”、“憲政民主論”，貶低社會主義意識形态的現實聲譽。上述兩種失衡給人們認同踐行社會主義意識形态帶來了挑戰，使一(yī)些人産生(shēng)了厭(yàn)倦政治、虛無主流的情緒，模糊現代化建設的社會主義性質。甚至在“國外(wài)思潮與黨中(zhōng)央宣傳相矛盾時”，傾向于以國外(wài)思潮爲準，質疑主流宣傳的真實性。

2.功能性失衡。社會主義意識形态由政治、道德、哲學、文藝作品等各種意識形式所構成，這些意識形式是個人精神生(shēng)活建設與社會思想文化發展的重要依托，爲公共權力及其産品提供合法性辯護，爲社會成員(yuán)提供社會化的規範依據和超越性的精神家園，對經濟社會發展具有不可替代的穩定導向功能。功能性失衡是指社會主義意識形态及其各種構成形式在作用對象、功能内容與價值取向等問題上的不協調、不一(yī)緻。首先，從個人與社會兩個作用對象來看，一(yī)些人過于強調各種意識形式對于社會發展的導向功能、社會整合的凝聚功能和社會治理的調節功能，忽視其堅定個人理想信念、引導個人價值規範、培育個人精神家園以及促進個人與社會良性互動等功能，使社會主義意識形态外(wài)在于個人生(shēng)命發展而無法融入個人日常生(shēng)活，從而淡化了個人的社會責任、弱化了個人的精神追求、動搖了個人的身份認同基礎，使一(yī)些人成爲意識形态領域紛争和經濟社會發展的“圍觀者”，成爲沒有精神根底隻有普遍焦慮的“漂泊者”，以緻“懷舊(jiù)情緒”、“惡搞調侃”、“拒斥主流”、“躲避崇高”之風在一(yī)定範圍内彌漫。其次，物(wù)質功能和精神功能是意識形式的兩個基本功能，分(fēn)别滿足人類的物(wù)質需要和精神需要，兼具社會效益和經濟效益。例如，習近平在談到“好文藝”的标準時就指出，“一(yī)部好的作品，應該是把社會效益放(fàng)在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一(yī)的作品”，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”問題是，近些年一(yī)些人過于彰顯物(wù)質功能之于精神功能的優先性，過于強調文藝作品作爲經濟利益表達、物(wù)質享受延伸和商(shāng)業目的達成的途徑載體(tǐ)，忽視其精神價值和政治立場，制約和沖擊了社會主義文藝的功能彰顯。再次，批判和建構是馬克思主義對意識形态的基本價值取向，而一(yī)些人過于突出批判取向，機械地将馬克思對階級社會意識形态的批判理論轉嫁爲對社會主義意識形态宣傳教育的質疑，片面地将經濟社會發展中(zhōng)存在的個别性現象、傾向性問題和階段性矛盾視爲因社會主義制度體(tǐ)制所産生(shēng)的根本性問題，從而出現了一(yī)些隻解構不建構的“憤青”和隻見制度不見人的“泛制度化傾向”。

3.傳播性失衡。我(wǒ)國曆來高度重視社會主義意識形态宣傳教育，在機構設置、人員(yuán)配備、制度安排和經費(fèi)投入等方面爲其提供了有效支持，使之具有了其他意識形态傳播無法比拟的巨大(dà)規模和強大(dà)陣容。但是，在改革開(kāi)放(fàng)、市場經濟發展和信息技術革命的形勢下(xià)，社會主義意識形态的傳播途徑、傳播樣态和傳播效果出現了一(yī)些值得注意的失衡現象。從傳播途徑來看，原來通過企事業單位思想政治工(gōng)作傳播社會主義意識形态的單位傳播逐漸讓位于以報紙(zhǐ)、雜(zá)志(zhì)、電視、網絡和手機爲載體(tǐ)的社會傳播。社會傳播作爲一(yī)種公共平台和途徑，既可以服務于社會主義意識形态，也可以爲異質、殘餘意識形态所用，甚至一(yī)些社會傳播平台爲了追求發行量、收視率、點擊率，通過将自我(wǒ)标榜爲“公共媒體(tǐ)”、“社會良心”或發表非主流意識形态言論吸引眼球。單位傳播與社會傳播的失衡使人們對社會主義意識形态呈現出選擇性、自發性和分(fēn)散性的特點。伴随單位傳播向社會傳播的轉變，意識形态傳播進入了“視覺文化時代”，其樣态逐漸由以文字詞語爲形式的理性傳播變成了以聲光畫電爲形式的感性傳播。特别是當人們将互聯網、智能手機作爲獲取信息、消費(fèi)文化的主要工(gōng)具時，蘊含異質、殘餘意識形态因素的海量信息和象征形式不斷湧入人們的生(shēng)活環境和精神世界，對社會主義意識形态造成了沖擊。傳播途徑和樣态的失衡使人們在獲得生(shēng)活便利的同時，也面臨着知(zhī)識結構碎片化、精神世界娛樂化和理性思維表層化等問題。這些問題在社會主義意識形态傳播效果上集中(zhōng)表現爲情感體(tǐ)驗與理性認知(zhī)的失衡，即重情感刺激輕理論教育、重娛樂消遣輕理性自省、重即時體(tǐ)驗輕理想信念。

二、我(wǒ)國意識形态領域失衡現象産生(shēng)的根源

1.現代人類文明形态的精神危機是意識形态領域失衡現象産生(shēng)的普遍性根源。馬克思說：“問題是時代的格言，是表現時代自己内心狀态的最實際的呼聲。”意識形态領域作爲當代中(zhōng)國人物(wù)質生(shēng)産和社會交往的精神反映，它所面臨和存在的失衡現象隻有從這一(yī)時代人類生(shēng)産交往的文明形态出發才能得到全面而整體(tǐ)的了解。按照馬克思主義将生(shēng)産資(zī)料視爲區别不同時代的“測量器”和“指示器”的原則，人們一(yī)般将20世紀中(zhōng)葉以來由信息技術革命所帶來的文明形态變革稱爲“新媒體(tǐ)時代”、“知(zhī)識經濟時代”或“後工(gōng)業文明”。在這一(yī)文明形态中(zhōng)科學技術取得了飛速發展，并通過世界市場的力量将各國緊密連接在一(yī)起，使人類獲得了共享發展成果的可能。但技術理性的極度張揚和商(shāng)品需求的無限刺激不斷強化着人們對“物(wù)的絕對依賴性”，消解着富有崇高神聖意味的思想根據、價值尺度和行爲标準，産生(shēng)了以反傳統、反崇高、反主流爲主要旨趣的相對主義和虛無主義思潮，從而使人類陷入了普遍的精神危機，即世界符号化與快速流動性帶來的“無根性焦慮”，價值多元化與标準相對性帶來的“選擇性困惑”，理想拟物(wù)化與思想易變性帶來的“信仰性缺失”。在世界經濟一(yī)體(tǐ)化的今天，這種普遍的精神危機同經濟危機一(yī)樣使各國都難以獨善其身。我(wǒ)國作爲全球化進程的積極參與者在享有由之所帶來的資(zī)本、技術、人才便利的同時，也不可避免地成爲普遍精神危機的“受害者”，一(yī)定範圍内存在的意識形态失衡現象正是這種危機的具體(tǐ)表現。

2.我(wǒ)國經濟社會發展中(zhōng)的突出問題是意識形态領域失衡現象産生(shēng)的特殊性根源。意識形态領域失衡現象是經濟社會發展現狀及矛盾的集中(zhōng)反映。黨的十八大(dà)指出當前我(wǒ)國“發展中(zhōng)不平衡、不協調、不可持續問題依然突出”。具體(tǐ)表現爲兩個層面的“緊張關系”

一(yī)是，經濟領域、政治領域和社會領域各自内部要素之間的緊張關系。從經濟領域來看，以物(wù)質利益和普遍競争爲基本規則的市場經濟賦予了個人追求物(wù)質享受的合法性，推動經濟發展目标從改革開(kāi)放(fàng)之初的“滿足溫飽以減少痛苦”轉變爲現如今的“滿足欲望以增加享受”。經濟運行規則和目标的轉變催生(shēng)了一(yī)些人的享樂主義、極端個人主義傾向，沖擊着他們對崇高理想和社會主義道德的堅守。從政治領域來看，一(yī)定範圍内出現的公權力“尋租”的腐敗現象以及服務特定集團或個人利益的特權現象，削弱了政治公信力及其背後的意識形态；部分(fēn)國家治理機制同群衆利益訴求多元化、利益關系複雜(zá)化以及民主參與意識增強的不适應、不協調，一(yī)定程度上造成了黨群關系、幹群關系緊張，破壞了意識形态認同的關系基礎。從社會領域來看，随着社會結構由高度同質化、一(yī)體(tǐ)化轉變成各種異質性要素複合體(tǐ)，新的社會階層、生(shēng)活方式、就業方式不斷湧現，各種代表特定群體(tǐ)的聲音主張在意識形态領域衆聲喧嘩，加大(dà)了保持意識形态領域平衡穩定的壓力。

二是，經濟領域、政治領域和社會領域相互之間的緊張關系。從經濟與政治關系來看，經濟領域以發展生(shēng)産力、增加社會财富爲着眼點，奉行增長供給原則，政治領域則以實現公平正義爲旨歸，堅持消滅剝削、消除“兩極”分(fēn)化，最終達到共同富裕，這就造成了“增長優先”與“權利優先”的緊張，使一(yī)些人形成了“GDP崇拜”、“淡化政治”、“拒斥意識形态”的錯誤認識。從經濟與社會關系來看，基于市場運行的趨利沖動，人們總是以實現自我(wǒ)利益最大(dà)化爲原則建立社會聯系，而社會之所以爲社會不僅在于物(wù)質利益連接，更在于行爲主體(tǐ)之間、行爲主體(tǐ)與社會之間的價值共享和倫理承諾，于是經濟領域的“功利邏輯”與社會領域的“倫理精神”便發生(shēng)了碰撞，産生(shēng)了假冒僞劣、誠信缺失、道德失範等問題。從政治與社會關系來看，改革開(kāi)放(fàng)以來社會力量不斷發展，使政治運行的集中(zhōng)性、統一(yī)性與社會管理的多元性、自主性産生(shēng)了矛盾，社會治理機制不完善又(yòu)導緻一(yī)些地方發生(shēng)了因政治權力過多介入社會領域與社會訴求難以上達政治決策的“治理悖反”，從而在一(yī)定程度上造成了“政治設計”與“社會需求”的脫節。總之，經濟基礎、政治上層建築以及社會領域在運行規則、發展目标、價值規範上的緊張關系，構成了觀念上層建築失衡的現實基礎，造成了意識形态領域的失衡現象。

3.和平發展時代主題下(xià)的文化價值觀滲透是意識形态領域失衡現象産生(shēng)的外(wài)源性根源。冷戰結束、“兩極”格局瓦解使“和平發展”取代“戰争革命”成爲時代主題，但時代主題的轉換并沒有消弭資(zī)本主義與社會主義兩條道路、兩種制度、兩大(dà)價值觀體(tǐ)系之間的紛争，也沒有消除不同民族國家和文明共同體(tǐ)之間的政治文化藩籬。各國爲抓住發展機遇、規避發展風險都格外(wài)重視對意識形态話(huà)語權的争奪。發達國家與發展中(zhōng)國家在科技水平、經濟發展和意識形态資(zī)源占有上的顯著差距，爲發達國家謀求文化霸權提供了優勢支撐。以美國爲例，近年來它通過“教義制造、媒體(tǐ)制造、産業制造、敵人制造”等方式對發展中(zhōng)國家實行文化價值觀滲透和控制，以期催生(shēng)和培育發展中(zhōng)國家特别是社會主義國家的消費(fèi)主義和後現代主義文化土壤，消解和排異民族國家的文化認同，達到“領導世界、實現美國世紀”的戰略目的。中(zhōng)國作爲世界上最大(dà)的發展中(zhōng)國家和社會主義國家，是發達資(zī)本主義國家進行文化價值觀滲透的重要目标。近年來，西方敵對勢力利用世界社會主義運動低潮和中(zhōng)國經濟飛速發展，散布“馬克思主義過時論”、“社會主義失敗論”、“中(zhōng)國崩潰論”、“中(zhōng)國威脅論”、“亞洲自由之弧”等言論，以期“唱(chàng)衰中(zhōng)國”、“妖魔中(zhōng)國”和“孤立中(zhōng)國”，并通過媒體(tǐ)宣傳、文化商(shāng)品貿易和學術交流等方式，向我(wǒ)國思想界兜售“非意識形态化”、“人權高于主權論”、“西方自由主義新聞觀”等主張，以期争奪黨對意識形态工(gōng)作的領導權和主導權。這些都從外(wài)部催生(shēng)了我(wǒ)國意識形态領域的失衡現象。

4.社會主義意識形态建設中(zhōng)的某些錯誤傾向是意識形态領域失衡現象産生(shēng)的内生(shēng)性根源。近年來社會主義意識形态建設取得突出成就，開(kāi)辟和拓展了中(zhōng)國特色社會主義道路，形成和發展了中(zhōng)國特色社會主義理論體(tǐ)系，确立和完善了中(zhōng)國特色社會主義制度，深化和推進了社會主義核心價值體(tǐ)系建設，培育和産生(shēng)了大(dà)批優秀文化産品和現代文化産業。但在一(yī)些地方和單位仍存在經驗主義、形式主義、官僚主義等值得注意的錯誤傾向。經驗主義是對社會主義意識形态建設的輕視與疏離(lí)，表現爲重視業務工(gōng)作特别是經濟工(gōng)作而忽視理論學習和思想建設，重視過去(qù)意識形态建設經驗而忽視新時期意識形态建設的發展變化，使意識形态工(gōng)作處于“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的境地，使意識形态建設體(tǐ)制機制、方式方法難以适應開(kāi)放(fàng)環境、市場經濟、社會分(fēn)化和思想多元的現實要求。形式主義是對社會主義意識形态建設的懸置和架空，表現爲自我(wǒ)理論武裝上的“觀念僞飾”和社會宣傳教育上的“話(huà)語空洞”。一(yī)些領導幹部将馬克思主義僅僅變成會議、講話(huà)、文件中(zhōng)的口号綴語，而不去(qù)認真學習、深刻領會其精神實質，對黨的路線、方針、政策迅速認同接納并透徹深刻地予以表述，但卻在實際行動中(zhōng)遠離(lí)理論路線、悖逆原則要求。這種自我(wǒ)理論上的“僞飾”使他們在進行社會主義意識形态宣傳教育和對異質、殘餘意識形态批判抵制時，往往空話(huà)套話(huà)連篇而不得要旨、難及要害，從而使一(yī)些地區或部門意識形态建設雖表面繁榮實則“空無一(yī)物(wù)”，損害了社會主義意識形态建設的形象。官僚主義是對社會主義意識形态建設的懈怠和獨占，表現爲片面地理解馬克思主義經典作家所說的“統治階級的思想在每一(yī)時代都是占統治地位的思想”，迷信政治權力對維護社會主義意識形态主導地位的決定作用，認爲隻要掌握政治權力就無須擔心會喪失意識形态領導權和主導權，而對社會主義意識形态面臨的沖擊挑戰缺乏憂患意識。此外(wài)，官僚主義還表現爲割裂社會主義意識形态與廣大(dà)人民群衆的血肉聯系，将意識形态的批判權、解釋權和發展權據爲己有，而罔顧群衆實際需要和主體(tǐ)地位。

（作者系東北(běi)師範大(dà)學講師、法學博士；中(zhōng)山大(dà)學教授）